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當下美育觀念辨析與高校美育難題再認識
2020年09月28日 17:14 來源:《美育學刊》2020年第5期  作者:周星 字號
2020年09月28日 17:14
來源:《美育學刊》2020年第5期  作者:周星

內容摘要:

關鍵詞:

作者簡介:

  摘要:圍繞當下美育在時代發展中所呈現出來的一些沒有認識到位的問題和認知誤區,需要進一步展開分析論說,其中包括美育和藝術教育之間的關系,美育隨著時代變化所遭遇的觀念認知變化,審美教育的本質探索,藝術技能教育和審美教育之間的關系,新文科建設背景下審美教育應有的位置和擔負的責任,以德育人以美化人的相互之間的作用等。

  關鍵詞:美育;藝術教育;以美化人;新文科建設

  作者簡介:周星,教育部戲劇與影視學類專業教學指導委員會主任、全國藝術專業學位研究生教育指導委員會副主任、北京師范大學中國藝術教育研究中心主任、二級教授

  基金項目:國家社會科學基金“十三五”規劃教育學重點課題“中小學藝術教育改革研究”(ALA190017)的階段性成果

  當我們聚焦美育這一老生常談話題時,已經意識到似乎人所共知卻需要深入探討的美育存在久未解決的難題。這就需要不斷思辨即必須站在更高點交流探討中國美育的相關重大問題。“回歸審美”是2011年美國學者卡勒所強調的,提醒我們需要傾聽不同專家從不同角度對美育所做的學理闡釋,從歷史和傳統與現代沖撞中尋找新的共識。總體而言,美育已經得到社會的共識,也得到教育主管部門和國家重要部門的認可。美育從概念上已經并列成為德智體美勞的一個重要的組成部分。因此,從理論上來說美育至高無上的地位已被確認,但在美育的相關問題上,在參與美育教學的教師和研究者心目中,美育概念、范疇、指稱意味和社會實際認知,以及各級學校中的“美育”實際地位等,依然有一些重要問題似乎還未得到很好解決,需要深入論證。

  一、問題探究

  在美育成為社會共識的時候,真正落實共識和實施美育,的確需要不斷進行理論探討。在實踐中,美育的一些概念和認知時常遭到辯駁,研討中也時常遭遇到不斷重復的常識性的對話。顯然,在基礎認知和常識問題上存在似是而非的差異性,在探討美育尤其是中國高校美育工作時,我們需要弄清楚以下一些問題。

  (一)首先是關系

  美育到底和藝術教育是怎樣的關系?實際上盡管在中國近年來美育已經得到較為普遍的實施,也被政府機構與學術界所認可,但由于對概念的模糊認識,無論在政策觀念上還是在大眾的認知中,都有意無意地將“美育”略等于或者幾乎等同于藝術教育。將美育和藝術教育相提并論,其優劣到底如何,這是一個現實疑難問題。從理論上來講,美育即審美教育,和藝術教育之間似乎相互交叉,區別主要在于兩類人的認識言說的差異:從事藝術教育的人認為,他們所做的都是美育的工作,美育似乎天然地囊括在自己的工作范疇之中;而在一些美育概念的倡導者看來,美育的主要實施途徑的確是藝術教育,但二者未必完全等同。因此,美育應該如何看待,則既涉及上位的美學,又涉及相關的教育學,同時還與藝術教育關聯。在這三者牽涉之中,我們是認可它們應該如此關涉而有一個寬容地帶,還是非要較出一個獨一無二的名稱所在?

  (二)其次是矛盾認知

  在從事美育類課程教學或者專門研究審美教育的少數人群中,也矛盾叢生,彼此爭議。一方面,講授美育課程和從事審美理論研究的一些人,因美育得到國家認可而高興,自認他們是真正操持美育的,有意無意地將美育視為較為狹隘的審美欣賞和審美教育概念范疇;另一方面,盡管他們顯然視藝術教育為輔助,其心目中的藝術教育就是技能、技巧的教育,與理論認知的美育似乎還有相當大的界域區分,但基于現實生存狀態,又不能不抓取藝術教育的龐大對象來支撐自身的美育理論教學。而站在更為廣闊的藝術教育領域,從事藝術技能和技巧教育的工作者卻一直以為,響當當的美育就是以藝術教育作為主要支撐,或者兩者毫無差異而基本等同,因此總是將任何美育的政策和倡導都視為藝術教育的重要性的佐證。我們到底是去強化1至2門的美育概論類的理論性課程,作為主體的美育滿足從事美育教學的人們的純正性要求,還是以更寬泛的藝術教育作為組織主體的審美教育來支撐美育?這兩者之間,到底要不要區分得那么清楚,把控得一是一,二是二?

  (三)再次是本質學理探求

  美育即審美教育固然不錯,所以望文生義只要是以美為對象的教育都應該歸入美育的范疇,但美育是不是需要將更多的美的理論、美的理念、美的思想和美的傳達等作為其課程屬性,或者是擴大成為美育學這樣一個龐大體系的范疇?實際上一些專家已經開始呼喚“美育學”并進行闡釋。由此反過來看,在一些藝術技巧傳授者心中,作為需要理論支撐的美育僅僅是一個帽子,如果沒有藝術教育,特別是具體的藝術技能技巧領域的教育,美育將蕩然無存。也許美育的一些理論僅僅是說教,既不能實現美育的功能,也不能真正把美育落到實處,但從觀念上說來,藝術教育固然具備美育的實證和實踐功能,卻不能完全稱之為美育。一些藝術教育工作者偏于技能技巧的教育,偏愛“術”的功能提升,卻忽略了學理上的審美觀念和意識教育,因此沒有獲得美感和美的滋養。

  (四)最后是界域劃分

  到底要用什么合適的方式、什么完整的稱謂來對待美育,是作為一個學科還是與藝術教育牽涉在一起的一個概念,是作為課程的主體還是實現了審美意識、審美思想的教育形態。最大的問題在于人們對于美育,是不是滿足于德智體美勞這樣宏觀的一種指向范疇,而不必指正其定位性。反之,如不滿足于此,則要將美育具體落實成為具有架構的理論基礎,梳理它與美學的關系,界定它與教育學、藝術學縱橫交錯的相對界域。

  當我們論述上述問題時,有時候也懷疑是否需要將事情弄得那么清楚?美育作為人類追求的一個非常重要的對象,有聚焦的點和核心所在,也有依托的領域,比如藝術學。但不限于此,更為重要的是,美育成為人們追求的一個宏大目標,成為人類追求的一個審美精神和情感的理想。因此,美育不僅是一個具體的功能性的對象,更是人類追求的夢想和理想,乃至“高攀”到可以與科學相提并論,我們或者未必需要去明晰美育的種種“是是非非”,但確實期望在研討中不斷豐富深入。

  二、中國高校美育焦點難題和出路辨析

  在美育和藝術教育最為聚焦的高校,囿于概念產生了不少矛盾和疑惑。

  (一)混同觀的誤區——人們對于高校審美教育的焦慮

  高校研究美育的人們時常會發出困惑的議論,特別是當各種“美育”文件發布時,他們會提到其實此美育非彼美育。何以如此?核心原因是美育和藝術教育幾乎在很多時候被等同,或者是具體的藝術類型冠以美育在實施。但有一點必須確認:“美育固然是學校教育,但也是一種特殊的人本精神教育。即通過催發人的本質情感,而實現自發追求美善的目的。”人們對于美育或者藝術教育的共識性正在于此。

  這里的問題就在于,藝術技能的教育、藝術分科類的教育和藝術審美的教育,在一些專業人士看來是不同的。而各種文件所提到的“倡導美育”“普及美育”,在很大程度上是將不同類型的藝術的教育包括藝術技能的教育,或者是更多側重于實踐藝術技能的教育,實際上都歸攏于美育,默認藝術是從事美育的最主要的途徑和對象。于是,一些“錙銖必較”的從事審美教育的人難免疑惑,認為美育和藝術教育并不能完全等同,甚至提出“中國美育不能成為真正的美育”的詰難。

  這一始終存在的矛盾也許要等推出“美育學”才能得到很好的解決。最近,全國政協委員、中國美術家協會主席、中央美術學院院長范迪安建議,“在高等教育體系中加強‘美育學’學科建設”。細細辨析,也許美育在認知中存在“大美育”和“小美育”之別。“大美育”是與德智體美勞并置的美育概稱,其宏觀比較的是非美育的大范疇的空間存在對象,顯然是區別于德智體勞的獨特的人類精神審美需要的對象范疇。而“小美育”是審美教育欣賞的理論范疇,具體到欣賞審美意義的對象。“大美育”“小美育”在概念認知之間游移使得一般人無法辨析出差異性而容易混淆。對于領域外的人們包括領導機構而言,藝術的確就是審美的對象,所以簡單地置換藝術為美育,這種認知反而讓一些人產生不滿。如果需要有某種決然的分野,似乎精細劃分就是藝術技能的教育(藝術教育也包括技能和理論的教育)和審美理論觀念教育的分野,或者說要凸顯兩者之間的差異性才能弄清楚區別,但實際上在各種文件以及社會認知和藝術家的認知里,難以統一認識到美育即審美教育,是獨立的而不能與藝術技能教育完全等同的對象。因為這種認識使得藝術教育工作者又不滿意,他們覺得自己是在從事美育,而且老百姓也不理解,他們所接受的各種藝術的技能教育,無論彈琴還是繪畫,怎么就不是在進行審美的教育?

  所以,我們必須從根本上來進行美育的命題闡釋,同時也需要對美育和藝術教育之間的關系進行比較寬泛意義上的認知,否則解決不了真正的美育難題。美育當然要強化對審美的意識、審美的理想和審美的理論支撐,但同時必須和藝術的一些相關性相勾連。兩者既分又合,才能較好地解決這一難題。

  (二)偏頗論的扭轉——教育部對高校美育設想的含義

  2019年4月2日出臺的教育部對于高校美育工作的認知,給我們很大的一個提醒,就是“健全并不斷完善面向人人的高校美育育人機制”。在高校實施美育包括“強化普及藝術教育”“提升專業藝術教育”“改進師范藝術教育”,即“高校美育要以藝術教育的改革發展為重點,緊緊圍繞高校普及藝術教育、專業藝術教育和藝術師范教育三個重點領域,大力加強和改進美育教育教學”。事實上這就觸碰到一個核心觀點,厘清了一些難題,即審美教育是一種與審美意識、審美理想、審美高尚趣味、審美價值觀密切聯系的以德育人的人格教育。

  換句話說,藝術教育工作者同樣要認識到審美教育的價值意義,需要進一步提升對于美育的認知,提升自己的審美意識和審美教育的能力。今年抗疫期間,天津茱莉亞音樂學院辭退了一位發表不當言論的教師。這位教師的確是位藝術家,也是成立30余年的“上海四重奏”組合中的一員,具備較高的藝術技能技巧,從理論上說似乎是位美育工作者,但因在網絡上發表有關疫情的不當言論而備受譴責。這一案例告訴我們,技藝高超未必人格德行就沒有缺陷,藝術家亦需要進行審美的教育。

  (三)缺乏依靠的困惑——高校美育教師的難題

  常人理解中所有藝術類的課程都屬于美育課程范疇,這一方面是因為將美育簡單等同于藝術教育,另一方面是人們對于純粹的美育理論課程持有一定的懷疑。一般高校認為已開設足夠數量的美育課程,實際上主要是藝術類課程,這些公共藝術教育課程既有藝術技能教育課程也有一些審美類的公選課程。但是一般高校從事藝術教育的教師通常缺乏歸屬感和堅強的支撐體制,其地位顯然不如專業藝術院校或美術學院、音樂學院、舞蹈學院等藝術學院的教師。而高校專職從事美育教學的教師數量很少,他們在面對眾多自認為從事美育的藝術教育工作者時,發現無論是課程量還是影響力,自己都顯得微不足道,國家所倡導的美育與他們心目中預想的更是大相徑庭。他們希望自己至少是審美教育中的排頭兵,卻淹沒在大量從事藝術教育的人員之中,所以難免倍感委屈。如何改變這種狀況,當然取決于提高開設美育課程尤其是美育理論課程的重視度,改變藝術教育完全等同于美育的觀念,對專業藝術教育強化審美鑒賞和審美理論教育,使高校美育教師獲得政策上的支持。

  (四)交融性的分析——高校美育發展的專業性和融通性關系

  探討高校的審美教育課程必然面臨與專業藝術教育課程如何更好地融通的問題。其中關鍵所在是藝術教育工作者必須意識到自己已經肩負審美教育的重任,明了藝術教育是實施美育的主要途徑,加強自身審美理論、審美知識和審美意識教育,從而在教授藝術技能技巧的同時,與審美理想、審美觀念之間形成良性互動,強化學生的審美意識和審美認知,這是藝術技能教育追求的目標和價值所在。進一步說,高校美育應該滲透到不同學科特別是文科的專業教育中,關切知識教育向人的本性、人的文化性和人的審美性發展,以實現人的審美心性的提升。

  而從事藝術審美理論、藝術鑒賞教學的教師,應該更多地學習藝術技能技巧,不能以一種空談的審美概念來取代感同身受的藝術認知。美育固然可以包含社會美、自然美等廣泛的認知,但通過藝術技能技巧的學習體驗,是更能深入淺出地進行審美教育的。

  (五)核心價值的強化——新文科建設背景下高校美育發展的價值和意義

  “新文科并非是一個‘橫空出世’的新學科設立,而是立足并服務現實需要的全新開拓。”新文科建設必然觸及藝術學科的改革發展,美育也需在新文科建設背景下進行提升、突破,強化其核心價值。對于藝術教育和美育,此前我們都有可能限于各自角度和利益不能全面認識。比如美育工作者常被視為虛浮不落地,于是要求他們呈現可以度量的成績,卻忽略了檢驗美育的場域是精神領域,以德育人和以美化人需要恒久性與去功利性;而對于藝術教育工作者,如果僅以發表文章來衡定價值高低顯然更為不妥。猶如中央電視臺主持人白巖松曾經提及西安的“奇葩”檢查,要求街頭1平方米灰塵不超過5克。檢查人員在馬路上,考古似的用小刷子掃土稱重,超過5克就可能罰環衛工人錢,白巖松認為這“真有點魔幻現實主義”,“是雞蛋里挑骨頭的考核方式”。實際上對于藝術技能教師嚴苛要求論文數量,和對于美育教師要求顯現培養成效,都類似這魔幻現實主義的考核標準。

  新文科建設面向的是新時代,是互聯網時代和人工智能時代。我們一方面必須堅守對于新文科中的各個學科包括藝術學科的原有傳統基礎和成熟體系的尊重,另一方面又要使新文科適應新時代,充分適應網絡計算機和智能時代的要求,適應實踐的需要,推進藝術各學科的交融和發展。盡管藝術的表現方式多種多樣,藝術需要面對商業社會和市場變化,特別是面對媒介變化給藝術的傳播和接受帶來的諸多變化,但是越在此時越要強化藝術學科不同于其他文科的核心之處,即藝術審美。藝術審美是支撐和貫穿藝術的最有價值的獨特所在,除此則無他物,因此美育就成為藝術學科須臾不可脫離的。其他學科需要增強對于人的重視,這是對人的教育的核心,需要以德育人,以美化人,那么藝術美成為其中最重要的因素,因此美育從這個基點擴大影響,擴大其核心價值也就無比重要了。

  (六)前后端口的認識——高校美育的前端基礎與延續發展的認知

  也許我們可以這樣來認知,要更好地使高校美育獲得應有的價值地位,凸顯堅實基礎,確實要考慮建議設立美育學的問題,以美育學作為核心來確立審美教育在高校中的地位。那么,同時需要考慮的是高校美育的前端應是中小學的審美教育,需要加強藝術技能教育中的審美意識和審美精神教育,使學生具備更好的審美認知。而后端應是人類社會保持跨階段的美育持續性,發展社區美育、成人美育等。如許江倡導的社區美育已引起人們重視,而筆者也是教育部成人教育協會藝術教育專業委員會的理事長,近年來參加社區教育中的藝術審美活動時,的確感受到藝術教育極具生命力,對豐富成年人的審美觀念和審美理想很有優勢。

作者簡介

姓名:周星 工作單位:

轉載請注明來源:中國社會科學網 (責編:胡子軒)
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